Her sene olduğu gibi Ramaza-ı Şerif’in popüler takıntısı adetli hanımlar.
Adetli hanım oruç tutar mı ?
Adetli hanım Kur’an okur mu ?
Adetli hanımın adetini acaba leylekler mi getirdi ? 🙂
Başınıza adetli hanım ağırlığında taş düşsün diyecek oluyorum sonra bi nefes alarak
“Tamam ŞŞakin oll, Şakiin ol” diyerek kendime telkinde bulunuyorum.
Bir kaç ifsatperest’in bu ümmetin hanımlarının kafasını karıştırdığı videoların her yıl ekvatorunda dönmesine mi ? Bunları ısıtıp ısıtıp sunan akletme melekesi olmayanlara mı ? Din adına liyakati olmayanların oraya buraya hunharca savurduğu fetvaları mı ? Nereye düşürsek taşı bilemiyorum ama artık sanırım bi o taşı gediğine sokma zamanımız geldi diyerek bu hususta bir yazı kaleme almak elzem oldu.
Evvela kendilerinin sanki Kur’an haricinde Resulullah hüküm mercî değilmiş, Kur’anda ne yazarsa oymuşta hadisler (haşa) neymiş ki vâri sözlerine nazaran bir çok kere detaylı izahat verdiğim ayetlerden sadece birkaçını naklediyorum. Ve bunun gibi onlarca ayetin var olduğunun da üzerini kırmızı kalemle çiziyorum.
“Allah ve Resulü herhangi bir meselede hüküm bildirdikten sonra, hiçbir erkek veya kadın müminin, o konuda başka bir tercihte bulunma hakları yoktur. Kim Allah’a ve Resulüne isyan ederse, besbelli bir sapıklığa düşmüş olur.”
(Ahzab suresi-36. ayet)
Peygamber size her ne getirirse onu alın, sizi neden menederse ondan da sakının.” (Haşr, 59/7)
İhtilaflı bir işin hükmünü Allah’tan [Kur’andan] ve Resulünden [Sünnetten] anlayın!) [Nisa 59]
Allah ve Resulü, bir işte hüküm verince, artık inanmış kadın ve erkeğe, o işi kendi isteğine göre, tercih, seçme hakkı kalmaz.) [Ahzab 36]
İhtilaflarda seni hakem edip verdiğin hükmü tereddütsüz kabullenmeyen iman etmiş olmaz.
[Nisa 65]
Şunu iyice belleyin ki, muhakkak ki Allah’ın Resulü’nün haram kıldığı da Allah’ın haram kıldığı gibidir.” (Tirmizî, ilim, 10)
O asla kendi arzu ve hevesine göre konuşmaz.
Onun bildirdikleri, kendisine Allah tarafından gelen vahiyden başka bir şey değildir.
(Necm Suresi – 3-4 . Ayet)
Daha bir dolu ayeti yer kısıtlılığından ötürü dahil edemesem de “Kuranda böyle bir şey yok, Kuranda olan esastır” yani dolaylı yoldan “hadislerde olan esas değildir” manası çıkararak kendi hevasından hüküm verenler Vallahi ahirette ki hesabınız çetin olacak!
Hadisler olmasa daha kıldığınız namazın niteliğini ve niceliğini kimden öğrenecektiniz? diye bir soru yöneltiyorum. Namazıda terk edin o zaman Kuran’da detayları yok diyede bi teklifte bulunuyorum.
Gelelim sorularımıza;
1- Adetli hanım neyi yapabilir ?
Adetli hanım zikir çekebilir, Salavat getirebilir, istiğfar edebilir, mihrabı olmayan mescide, ilim meclisine (camiye değil! Mihrapsız mescide) gidebilir. İlim kitapları okuyabilir, sohbet dinleyebilir.
2-Adetli hanım neyi yapamaz?
Namaz kılamaz, Kuran okuyamaz, tavaf edemez, oruç tutamaz, Kuran’a dokunamaz, cinsî birliktelikte bulunamaz.
Bunlardan namazın kazası yoktur orucun kazası vardır.
Gelelim delillerimize;
Hayızlıya yasak olan şeyler.
- Namaz kılmak
“Âdetin devam ettiği sürece namazı bırak, sonra boy abdesti al ve namaz kıl.” (Buhâri, Hayz, 19, 24, Vüdû, 63; Müslim, Hayz, 62; Ebû Davûd Tâhâret, 109).
Hacc yapmıştım. Hacc sırasında Ümmü Seleme radıyallahu anha ya uğradım. Kendisine, “Ey mü’minlerin annesi, Semüre İbnu Cündüb radıyallahu anh, kadınlara, hayız sırasında kılınmayan namazların kazasını emrediyor (ne dersiniz)?” diye sordum, şu cevabı verdi: “Hayır, kaza etmezler. Resulullah aleyhissalatu vesselam kadınlarından biri, nifas sebebiyle kırk gece (namaz kılmadan) dururdu da, Resulullah (Sallallahu Aleyhi ve sellem) nifas namazını kaza etmesini emretmezdi.
Ebu Davud, Taharet 121, (312)
Ümmü Habibe radıyallahu anha ya Resulullah (Sallallahu Aleyhi ve sellem), (Her ayda) hayız olup kirli bulunduğu kadar namazı terk etmesini, sonra yıkanıp namazını kılmasını emretti. O her namaz vaktinde yıkanırdı.
Nesai, Hayz 23, 4(1, 181, 182)
- Oruç tutmak.
a.) hayızlı kadın orucu kaza eder de namazı kaza etmez. (Buhârî, Savm 41)
b.) Resulullah efendimize kadınların din noksanlığı nedir diye sorulduğunda
“Adet halindeyken namaz kılmaz ve oruç tutmaz; değil mi?” Buyurmuştur. (Buhari ,hayız,6,)
(Bu hadis hakkında detaylı bi makalemiz mevcut. Başlık “Kadınlar yarım akıllı mı”)
c.) Hz. Âişe şöyle demiştir: “Biz Rasûlullah (s.a.s) devrinde âdet görüyorduk. Namazı kaza etmekle emrolunmadığımız halde, tutamadığımız orucu kaza etmekle emrolunuyorduk” (Buhârî, Hayz, 20; Ebfı Dâvud Tahâre,104; Tirmizî, Savm, 67; Nesaî, Hayz,17; Siyâm, 64).
d.) Aşırı derecede hayız görüyordum. Durumu haber verip fetva almak üzere Rasûlullah (s.a.s.)’e geldim. O’nu kız kardeşim Zeyneb bintu Cahş’ın evinde buldum ve dedim ki: Ey Allah’ın Rasûlü! ben aşırı derecede hayız gören bir kadınım. Bu duruma ne buyurursun (ne yapayım)? Bu beni namazdan ve oruçtan alıkoydu. Rasûlullah (s.a.s): “Sana pamuğu tavsiye ederim. Çünkü o kanı giderir” buyurdu. O kan bundan (pamuğun mani olacağından) daha çoktur, dedim. Bez kullan buyurdu. Ebû Dâvûd”Tahåret”111
(Bu beni namazdan ve oruçtan alıkoydu lafzına dikkat)
C nolu hadis-i şerif aynı zamanda Namazın kazası olmadığı ama orucun kazası olduğuna delildir.
- CAMİYE ve (Mihrabı olan) Mescide girmek.
Hiçbir hayızlı veya cünüp mescide giremez.” (İbn Mâce, Tahâre, 92; Dârimî, Vudû’,116)
Resulullah bize, bayram namazlarında çadırda kalan kızları ve hayızlı kadınları da çıkarmamızı emretti. Hayızlıların da katılmaları müslümanların cemaatlerini görmeleri, dualarında hazır bulunmaları içindi bunlar namazgahların dışında kalacaklardı.
Kaynak: Buharilydeyn 1620, Hayz 23, Salat 2, Hacc 81, Müslim, lydeyn 10, (890), Ebu DavudSalat 247, (1136-1139), TirmiziSalat 388, (539, 540), Nesai, lydeyn 3, 4, (3, 180, 181)
Resulullah (Sallallahu Aleyhi ve sellem) buyurdular ki: “Bu evlerin yönünü mescidden çevirin. Zira ben, mescidi ne hayızlı kadına ne de cünüb kimseye helal kılmıyorum.”
Ebu Davud-Taharet 93, (232)
Ümmü Seleme (Radıyallahu Anhâ) anlatıyor: “Resulullah (Aleyhissalâtu Vesselâm) bu mescidin avlusuna giderek, yüksek sesle: “Şurası muhakkak ki, mescid, ne cünüb ne de hayızlıya helal değildir” buyurdular.
İbnu Mace Sünen (646) – Hds :(6182)
- Kur’an-ı Kerîm okumak.
Ona (Kur’ân’a) tam olarak temizlenmiş olanlardan başkası el süremez.”
(Vâkıa, 56/79)
Hz. Peygamber şöyle buyurmuştur: “hayızlı kadın ve cünüp olan, Kur’ân’dan hiçbir şey okuyamaz.”
(Tirmizî, Tahâre, 98; İbn Mâce, Tahâre, 105)
- Tavâf etmek.
Hayız gördüğün zaman, temizleninceye kadar Beytullah’ı tavaf dışında, hacıların yaptığı diğer hac ibadetlerini yap.” (Buhârî, hayz,1, 7, Hacc, 71, Edâhî, 3, 10; Müslim, Hacc,119,120; Ebû Davûd, menâsîk, 23).
6.) Cinsel temasta bulunmak.
Hayız hâlinde iken kadınlardan uzaklaşın ve temizleninceye kadar onlara yaklaşmayın.” (el-Bakara, 2/222).
Resulullah (Sallallahu Aleyhi ve sellem) buyurdular ki: “Kim hayızlının fercine veya bir kadının dübürüne (arka uzvuna) temas ederse veya kahine uğrarsa Muhammed’e indirilenden teberri etmiş (yüz çevirmiş) olur.”
(Tirmizi Taharet 102, (135), İbnu Mace, Taharet 122, (639)
Sadece Kütüb-i Sitte hadislerini seçmiş olmama rağmen metne sığmamasından dolayı bir çok delilide buraya ekleyemedim. Diğer hadis kaynaklarıyla birlikte dahil etseydim bunun iki katı daha delil eklemem söz konusu olacaktı. Bugünkü postumuz meselenin ana hatlarını ve delillerini ihtiva etmektedir.
Şeyma Betül Burak
14.03.2024
